Una nueva investigación vincula al aborto con daños psiquiátricos en las mujeres.
Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional
Publicado el 15 de septiembre del 2025
Hace unos días, un equipo de investigadores canadienses publicó un estudio extraordinario en The Journal of Psychiatric Research, un estudio que podría transformar el debate sobre el aborto.
A partir de los historiales médicos de más de 1,2 millones de embarazos en Quebec entre 2006 y 2022, el estudio monitoreó la salud mental de las mujeres durante 17 años. Sus hallazgos fueron contundentes: las mujeres que se habían sometido a abortos tenían una probabilidad mucho mayor de ser hospitalizadas por trastornos de salud mental, intentos de suicidio y trastornos por consumo de sustancias. El estudio reveló que los riesgos eran especialmente pronunciados entre las mujeres menores de 25 años y eran más agudos durante los primeros cinco años. Sin embargo, descubrieron que los elevados riesgos para la salud mental persistían hasta diecisiete años después del aborto.
En resumen:
Las tasas de hospitalización fueron elevadas para todos los tipos de trastornos mentales después del aborto. En comparación con otros embarazos, las pacientes con abortos tuvieron tasas de hospitalización más altas para cualquier trastorno mental (104.0 vs. 42.0 por 10,000 personas-año), trastornos psiquiátricos (85.1 vs. 37.1 por 10,000 personas-año), trastornos por consumo de sustancias (56.7 vs. 15.0 por 10,000 personas-año) e intentos de suicidio (14.7 vs. 4.4 por 10,000 personas-año). El aborto se asoció con el riesgo a largo plazo de hospitalización por trastornos psiquiátricos, trastornos por consumo de sustancias e intentos de suicidio en modelos ajustados por edad, comorbilidad, enfermedad mental preexistente, privación material, residencia rural y período de tiempo. El aborto se asoció más fuertemente con trastornos de la alimentación, trastornos por consumo de alucinógenos y trastornos por consumo de cocaína.
Al presentar su estudio, los autores señalan que los estudios de alta calidad sobre los riesgos del aborto son escasos. "Los estudios poblacionales a gran escala con seguimiento a largo plazo son escasos, pero necesarios para comprender las necesidades de salud mental de las mujeres después de un aborto", escribieron, añadiendo que los pocos estudios existentes no suelen examinar los riesgos más allá de los tres años.
Dados los millones de mujeres que se han sometido a abortos, cabría pensar que estudiar los riesgos de este procedimiento sería una prioridad absoluta para los científicos. Sin embargo, como ocurre con tantos otros temas sagrados para la izquierda progresista, existe una profunda falta de curiosidad sobre lo que podrían resultar verdades incómodas.
El nuevo estudio, publicado en una de las principales revistas de psiquiatría, supone un paso significativo para subsanar esta deficiencia. El estudio destaca por la gran cantidad de datos utilizados y el tiempo que duró el seguimiento de la salud mental de las mujeres. Esto lo convierte en uno de los estudios más rigurosos jamás publicados sobre este tema.
La maternidad subrogada como esclavitud moderna.
Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 8 de septiembre del 2025.
La práctica de la gestación subrogada se caracteriza por la explotación y la violencia contra las mujeres, los niños y las niñas. Refuerza las normas patriarcales al mercantilizar y cosificar el cuerpo de las mujeres y exponer a las madres subrogadas y a sus hijos a graves violaciones de derechos humanos.
― Informe de la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la Violencia contra las Mujeres y las Niñas.
Hace poco más de un año y medio, el Papa Francisco acaparó titulares internacionales al condenar enérgicamente la maternidad subrogada y exigir su prohibición mundial. “Considero deplorable la práctica de la llamada maternidad subrogada”, declaró nuestro ex Santo Padre en unas declaraciones ante el cuerpo diplomático del Vaticano. A continuación, calificó la maternidad subrogada como “una grave violación de la dignidad de la mujer y del niño, basada en la explotación de las necesidades materiales de la madre”.
“Un hijo siempre es un regalo y nunca la base de un contrato comercial”, dijo el Papa Francisco. “Por consiguiente, expreso mi esperanza de que la comunidad internacional se esfuerce por prohibir esta práctica universalmente”.
En aquel momento, las declaraciones del Santo Padre causaron indignación. NPR (National Public Radio), por ejemplo, contactó inmediatamente a un destacado defensor de la gestación subrogada, quien calificó las declaraciones del Papa de “irrespetuosas”.
“Simplemente creo que es muy valiente que un padre confíe en otra persona para gestar a su bebé”, declaró Sunshine Hanson a NRP. “Es una relación realmente especial y única que no creo que nadie que no la haya vivido pueda comprender”.
La ciudad de Dios y la ciudad del Hombre.
Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 1 de septiembre del 2025.
“Dos ciudades, pues, han sido creadas por dos amores: es decir, la terrenal por un amor que se extiende hasta el desprecio de Dios, y la celestial por el amor de Dios que se extiende hasta el desprecio de sí mismo.” San Agustín, La ciudad de Dios.
¿Qué papel debería desempeñar la fe de los católicos en sus vidas, incluyendo (o quizás especialmente) el tiempo que pasan en la iglesia?
En cierto modo, la respuesta a esta pregunta es obvia. Es evidente que, si los católicos creen lo que dicen creer, su fe debe ser fundamental y afectar todo lo que hacen. Como escribió San Pablo a los Tesalonicenses: “Estén siempre alegres, oren sin cesar, den gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para ustedes en Cristo Jesús” (1 Tesalonicenses 5:16-18).
Oren siempre. Este mandato del gran apóstol establece el ideal para los cristianos de cada generación. Todo lo que hacemos debe ser santificado. No se trata tanto de que un cristiano deba estar siempre en oración vocal o incluso mental explícita, sino de que cada aspecto de su vida cristiana esté inmerso en su fe y orientado hacia Dios.
La dignidad humana en el mundo tecnológico.
Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 25 de agosto del 2025.
No es polémico afirmar que nuestra cultura abandonó hace mucho tiempo sus raíces judeocristianas. En cuestiones sociales clave como la anticoncepción, el aborto y el divorcio, nuestra civilización difícilmente podría estar más alejada de los principios que guiaron al Occidente cristiano durante incontables siglos.
Y, sin embargo, parece que aún no hemos alcanzado el extremo de este experimento de rebelión. Cada día parece más evidente que el mundo desarrollado acelera su carrera hacia algo inquietantemente similar a la sociedad descrita en “Un Mundo Feliz” de Aldous Huxley: una tecnocracia distópica, en la que lo fundamentalmente humano se ve superado por una creciente dependencia y veneración de la tecnología.
La referencia a "Un Mundo Feliz" resulta especialmente acertada esta semana, ya que los artículos sobre el desarrollo de un "robot gestante" circularon ampliamente en internet. En el libro de Huxley, el negocio de la procreación se externaliza a una autoridad del gobierno central, que crea y da a luz a niños humanos en un laboratorio. Según los artículos publicados esta semana, una empresa china pronto comercializará un robot capaz de gestar un feto humano. Los artículos citan al supuesto propietario de la empresa diciendo: "Algunas personas no quieren casarse, pero aun así desean una 'esposa'; otras no quieren embarazarse, pero aun así desean un hijo".
Resultó que la historia era falsa. Y, sin embargo, no es difícil entender por qué importantes publicaciones, como Newsweek, se creyeron la historia. Hace tiempo que entramos en el mundo de la ciencia ficción, donde tecnologías deshumanizantes se han introducido en los ámbitos más íntimos y sagrados de la vida humana.
Hoy en día, por ejemplo, es muy común que una pareja con dificultades para concebir acuda a un laboratorio, donde se unen el espermatozoide y el óvulo en una placa de Petri (vidrio) (fecundación in vitro) y luego el óvulo fecundado se implanta en el útero materno. De hecho, incluso la necesidad de unir el embrión humano a su madre se ha considerado durante mucho tiempo prescindible. Las parejas adineradas, que prefieren no cargar el cuerpo de la madre con las dificultades del embarazo, pueden simplemente delegar todas estas dificultades a una gestante remunerada. Para mí, la diferencia entre usar una madre sustituta humana y un robot gestante es mínima. Incluso se podría argumentar que esto es más "humanitario", dada la evidente (o lo que debería ser) deshumanización que implica tratar a una mujer (a menudo de una situación de pobreza) como una simple incubadora del hijo de otra persona.
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