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¿Es natural la homofóbica?

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Por Don DeMarco, Ph. D.

La palabra "homofobia" se lanza alrededor imprudentemente en estos días y no parece haber un regreso adecuado en contra de ella. Es una acusación que estigmatiza a las personas y cierra conversaciones. Una persona que tiene la etiqueta de homofóbico puede perder su compostura, su condición social, o incluso su trabajo. Nadie quiere ser considerado homofóbico.

Al mismo tiempo, ¿por qué alguien teme cosas simplemente porque son lo mismo? Como el difunto Ralph McInerny ha explicado, "la homofobia" hay "un neologismo que requiere tanto lingüística, como moral analfabetismo." ¿Hay alguien que sea fóbico acerca de los homónimos, o la homogeneización, o cualquier cosa homóloga? Los cristianos están obligados a amar a todos, ya sea que son los mismos de alguna manera o diferente. Igualdad y diferencia no son categorías morales. La moral entra en juego con respecto a los actos. Un acto puede ser moral o inmoral. Tenemos objeciones a ciertos actos, si esos actos son homosexuales o heterosexuales, debido a su relación con la ley natural y cómo afectan a las vidas humanas.

Pongamos el debate desde una perspectiva científica. Nuestro sistema inmunológico nos protege (o nos inmuniza) a partir de sustancias extrañas potencialmente dañinas que entran en nuestro cuerpo. Tenemos 100 mil millones de receptores inmunológicos para defendernos contra sustancias extrañas todas las cuales, por su naturaleza, son capaces de distinguir entre el yo y el no-yo. El sistema inmunológico, en condiciones normales, no ataca al propio cuerpo, sino sólo sustancias extrañas (gérmenes, virus, y similares) que amenazan la salud de uno mismo.

 

La próxima encíclica: ¿sólo sentirse "verde?"

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Por el P. Basilio Cole, O.P.

En tan sólo unas semanas, el Papa Francisco publicará su encíclica sobre el medio ambiente. En él, sin duda, hablará del cambio climático, la contaminación de los ríos y los mares, la desalinización, la deforestación, quizás xenotrasplantes, la eliminación de las especies vivas, los residuos y el cambio climático, entre otras amenazas para el hábitat de la humanidad. Muchos de estos problemas se derivan de la ignorancia, la falta de pruebas científicas correctas y morales, y a menudo la negligencia por parte de los Estados y las empresas para pensar en las consecuencias futuras. Algunas personas ignorantes de las enseñanzas de los papas anteriores, el Catecismo y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia causan revuelo pensando que esto no es materia propia para que escriba el Papa. Sin embargo, desde la época del Papa Pablo VI, todos los papas han hecho muchas contribuciones a las heridas infligidas a nuestro ecosistema como se le llama. Tal vez el Papa San Juan Pablo II dio la mayor atención al problema, seguido por el Papa Benedicto XVI.

Hace casi cincuenta años, Pablo VI hizo muchas advertencias sobre este problema durante su pontificado. Por ejemplo, aconsejó:

... ¿Cómo podemos ignorar los desequilibrios causados ??en la biosfera por la explotación desordenada de las reservas físicas del planeta, incluso con el propósito de producir algo útil, como el despilfarro de recursos naturales que no pueden ser renovados; la contaminación de la tierra, el agua, el aire y el espacio, con los ataques resultantes sobre la vida vegetal y animal? Todo lo que contribuye al empobrecimiento y el deterioro del medio ambiente del hombre en la medida, se dice, de amenazar a su propia supervivencia. Por último, nuestra generación debe aceptar enérgicamente el reto de ir más allá de objetivos parciales e inmediatos para preparar una tierra hospitalaria para las generaciones futuras. (Mensaje a la Conferencia de Estocolmo sobre Medio Ambiente Humano, 01 de junio 1972)

 

El fin del callejón sin salida de Texas: El caso moral para HB 3074

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Por Joe Kral

Desde 1999, Texas ha definido la administración artificial de nutrición e hidratación (AANH) como algo que no se considera moralmente un cuidado ordinario. De hecho, la ley determina esencialmente que es una forma de tratamiento médico diciendo: "'tratamiento para mantener la vida»: el tratamiento que, con base en un criterio médico razonable, sostiene la vida de un paciente y sin el cual el paciente morirá. El término incluye medicamentos tanto para mantener la vida y soporte de vida artificial, como respiradores mecánicos, tratamiento de diálisis renal y la nutrición e hidratación artificial "(Texas, Código de Salud y Seguridad, Capítulo 166). El problema radica en el término "tratamiento". ¿Exactamente cómo se da la nutrición y la hidratación de un tratamiento?

Curiosamente, San Juan Pablo II advierte en contra de este tipo de designación en su discurso ante el Congreso Internacional sobre "Tratamientos de mantenimiento vital y estado vegetativo". San Juan Pablo II habló de la importancia de reconocer que la nutrición y la hidratación, incluso la nutrición e hidratación artificial, como un "medio de preservar la vida, y no un acto médico" y por lo tanto como un medio de cuidado ordinario. Él también establece que este tipo de atención es moralmente obligatorio. 

 

Un Año de Misericordia Por la Vida

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Por el P. C. J. McCloskey

Recientemente, el Papa Francisco anunció un próximo Año de la Misericordia, que comenzará el 8 de diciembre de 2015, el 50º aniversario del final del Concilio Vaticano II (y por supuesto el día de la fiesta de la Inmaculada Concepción, que tiene un significado especial para nosotros en los Estados Unidos, para quienes disfrutamos de la advocación de la Inmaculada Concepción) y concluyen el 20 de noviembre de 2016, la fiesta de Cristo Rey.

¿Qué es la misericordia? Un diccionario la define de la siguiente manera: "trato amable o perdón de alguien que podría ser tratado con dureza; la bondad y la ayuda prestada a las personas que están en una situación muy mala o desesperada".

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice:

Cristo ha querido que en su oración y en la vida y la acción a toda su Iglesia este debe ser el signo y el instrumento del perdón y la reconciliación que nos adquirió al precio de su sangre. Sin embargo, confió el ejercicio del poder de absolución al ministerio apostólico, que se encuentra en las palabras que El dio al apóstol al enviarlo "en nombre de Cristo" con "Dios exhortara" a través de él y de su súplica  el "ministerio de la reconciliación.": "Sea reconciliados con Dios. "Cuanto mayor sea el pecado entre nosotros y la reconciliación con Dios, la misericordia de Dios será la mayor en ampliar en nosotros la oferta de reconciliación.

 

Jesús insufló su Aliento sobre sus apóstoles

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Autor: Miguel Manzanera SJ

El misterio pascual tiene su momento culminante en la resurrección de Jesús. En la cruz entregó su vida por nosotros cumpliendo con toda justicia, por eso Dios Padre lo justificó y lo glorificó dándole su Rúaj Santa, como expresión de su misericordia. El cadáver de Jesús, al tercer día de estar yacente en el sepulcro, resurgió tal como Él mismo había profetizado. Fue vivificado, resucitando con su alma humana, unida para siempre a la Rúaj Divina, y recobrando la categoría propia del Hijo de Dios que en la encarnación quedó anonadada (Fil 2, 6-8).

Ese mismo día Jesús confirmó en la fe a sus apóstoles formando con ellos la primera comunidad de la Iglesia. Después de tranquilizarlos con el saludo “Paz a vosotros”, les mostró sus manos y el costado con las marcas de la crucifixión y muerte. Incluso comió delante de ellos para convencerles de que se no trataba de la visón de un fantasma ni tampoco de una alucinación, sino que era el mismo Señor que murió en la cruz (Jn 20, 18-23; Lc 24, 36-49).

Luego repitió su saludo y pronunció el envío apostólico: “Como el Padre me envió, así os envío yo a vosotros” reafirmándoles en su misión. Al mismo tiempo realizó una acción llena de simbolismo místico. Insufló su Aliento en sus discípulos y les dijo: “¡Recibid ’Rúaj Santa!’. A quienes perdonéis los pecados les serán perdonados y a quienes se los retengáis les serán retenidos” (Jn 20, 22s).

 


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