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Inicio Publicaciones Columna HLI Matar a los vulnerables, enfermos e indefensos.

Matar a los vulnerables, enfermos e indefensos.

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Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.

Publicado el 28 de octubre del 2024.


 “La llamada eutanasia “compasiva” sostiene que es mejor morir que sufrir y que sería compasivo ayudar a un paciente a morir mediante la eutanasia o el suicidio asistido. En realidad, la compasión humana no consiste en causar la muerte, sino en abrazar al enfermo, en apoyarlo en sus dificultades, en ofrecerle afecto, atención y los medios morales para aliviar el sufrimiento”.

–Samaritanus Bonus.

Los activistas pró-vida llevan mucho tiempo advirtiendo que la consecuencia más previsible de la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido será la eliminación de las barreras de protección que protegen a los miembros más débiles, vulnerables y marginados de la sociedad.

Advertimos que esto conduciría a una letanía de horrores.

Esto es precisamente lo que ocurrió en países como Bélgica y los Países Bajos, que estuvieron entre los primeros en legalizar estas prácticas inhumanas. Sin embargo, ningún país parece estar tan decidido a sondear las profundidades de la depravación introducida por la eutanasia legalizada y el suicidio asistido como Canadá.

Un informe revela abusos.

Aquí en Spirit & Life, he relatado algunos de los casos atroces de abuso médico que han surgido bajo el régimen de eutanasia de Canadá. Un nuevo informe del forense jefe de Ontario ha subrayado aún más cuán generalizados y sistemáticos son estos abusos. Es revelador que este informe dirigido por el gobierno se haya realizado después de que surgiera una inquietante revelación sobre las prácticas de eutanasia canadienses por parte de Associated Press (AP). La AP, como seguramente usted sabe, no es un servicio de noticias conservador (¡todo lo contrario!). Y, sin embargo, incluso ellos han reconocido que las cosas han ido demasiado lejos y que las personas deben rendir cuentas antes de ir aún más lejos.

La ley canadiense exige que se certifique que los pacientes padecen un “sufrimiento irremediable” antes de que se les apruebe la eutanasia o el suicidio asistido. Sin embargo, como documenta el nuevo informe del forense de Ontario, lo que se considera “sufrimiento irremediable” está demasiado abierto a la interpretación y, por lo tanto, al abuso.

Como escribió la AP en su informe original:

 Los expertos encargados de administrar la eutanasia a personas que no están muriendo la han calificado de “moralmente angustiante” y dicen que las disposiciones legales son demasiado vagas para ser protectoras, obligando a los médicos y enfermeras a veces a terminar con las vidas de personas que creen que de otra manera podrían salvarse.

“No quiero que (la eutanasia) se convierta en la solución a todo tipo de sufrimiento que existe”, escribió un médico a sus colegas en uno de los foros privados.

Pero, como indica el nuevo informe del forense de Ontario, esto es precisamente lo que está sucediendo. Los proveedores de atención médica se ven cada vez más presionados a matar a personas cuyo sufrimiento podría aliviarse con una atención auténtica que aborde las causas subyacentes de su sufrimiento, que en algunos casos ni siquiera eran de naturaleza médica. La muerte se está convirtiendo en el “tratamiento” preferido para formas de sufrimiento que podrían y deberían abordarse utilizando otros medios (aunque quizás difíciles o inconvenientes). Esos medios respetan el valor incomparable de la vida humana y no la tratan como algo que se puede descartar.

Un médico que formó parte del comité que elaboró ​​el nuevo informe expresó su alivio por el hecho de que por fin se estuvieran dando a conocer las preocupaciones que se venían planteando desde hacía tiempo. “Es sumamente importante contar finalmente con un informe del gobierno que reconoce estos casos preocupantes”, afirmó la Dra. Ramona Coelho. “Durante muchos años nos han engañado con el temor de que la gente contratará MAiD porque era pobre, discapacitada o socialmente aislada”.


Gritos de socorro desatendidos.

Sin embargo, el hecho de que las preocupaciones finalmente estén recibiendo cierta atención por parte del gobierno no significa que se vayan a abordar. Después de todo, durante el año pasado, numerosos medios de comunicación informaron sobre casos atroces de abuso de la Asistencia Médica para Morir (MAiD, por sus siglas en inglés) en Canadá. Y, sin embargo, el gobierno canadiense ha seguido prometiendo liberalizar aún más la ley, incluida la apertura de la eutanasia y el suicidio asistido a los enfermos mentales y a los menores. Podemos esperar que las historias que han surgido del último informe provoquen escalofríos en la espalda de cualquier persona sensata y provoquen una reacción que restablezca la cordura. Tomemos el caso del hombre de mediana edad que sufría de dolor de tobillo y espalda que le impedía trabajar. El hombre solicitó la llamada MAiD, diciendo que la pequeña cantidad que estaba recibiendo del gobierno en concepto de apoyo financiero "no le dejaba otra opción que solicitar la MAiD". Su médico lo aprobó.

En sus informes, la AP y el forense de Ontario utilizaron mensajes de correo electrónico y foros de mensajes privados creados por trabajadores de la salud para discutir el tema de la eutanasia y el suicidio asistido. La AP señala que muchos de los casos discutidos en estos foros tenían que ver con personas sin hogar.

En un caso, un médico señaló que su paciente estaba pidiendo la eutanasia asistida “principalmente porque no tiene hogar, está endeudado y no puede tolerar la idea de (cuidados a largo plazo) de ningún tipo”. Otro participante se preguntó si el miedo a estar en un asilo de ancianos realmente constituía un sufrimiento “intolerable”. El médico que supervisaba el caso replicó que el sufrimiento de “mirar la pared o el techo esperando a que lo alimenten” era de hecho suficiente para calificar.

Si ese es el caso, ¡prácticamente todos los residentes incapacitados de un asilo de ancianos en Canadá serían candidatos para la eutanasia asistida! Si consideramos el hecho de que normalmente es mucho, mucho más barato practicar la eutanasia a un paciente que brindarle años de cuidados, podemos comenzar a entender lo terrible que es la situación.

En otro caso, un trabajador de uno de los foros preguntó si había habido casos de pacientes a los que se les había practicado la eutanasia por ceguera. Otro miembro del foro respondió mencionando cuatro casos de este tipo. En uno de ellos, un hombre mayor, que cuidaba de su esposa a pesar de ser casi ciega, pidió la eutanasia, pero quería que su esposa muriera con él. Según la persona que conocía el caso, después de cuatro reuniones con el asesor responsable de tomar una decisión, la esposa “finalmente aceptó” que se le practicara la eutanasia.

En otras palabras, no quería acabar con su vida. Finalmente cedió ante la presión de su marido y debido a las fallas de un sistema que no cerró la discusión en el momento en que quedó claro que la esposa no quería acabar con su vida.


Derogación del “no hacer daño”.

La frase “no haré daño” es una de las frases más famosas en la historia de la medicina. Se encuentra en el Juramento Hipocrático, generalmente considerado como el código de ética médica más antiguo del mundo. Inmediatamente después de esta frase aparece otra, que dice: “No administraré veneno a nadie cuando me lo pidan, ni sugeriré tal proceder”. Detrás del Juramento Hipocrático hay un reconocimiento del inmenso poder que ejercen los médicos, que podría ser fácilmente mal utilizado. Por lo tanto, existe una gran necesidad de orientar solemnemente el campo médico hacia la curación, erigiendo salvaguardas inexpugnables contra cualquier desviación de esta misión única. En consonancia con esto, el Juramento Hipocrático también incluye una sección en la que los futuros médicos juran no ayudar a una mujer a obtener un aborto. Otra sección incluye la promesa de que se abstendrán de “toda mala acción y daño intencional, especialmente de abusar del cuerpo de hombres o mujeres, esclavos o libres”.

En el marco cristiano, este compromiso con la curación en la profesión médica se elevó aún más. El Papa Francisco analiza esto en su encíclica recién publicada “Dilexit nos”, en la que reflexiona sobre el Sagrado Corazón y el amor de Cristo. En este texto, el Papa Francisco reflexiona sobre cómo la vida y las acciones de Cristo afirmaron radicalmente la dignidad universal de todas las personas humanas y cómo esto tuvo un impacto revolucionario en la historia de la civilización.

 Escribe, citando el reciente documento Dignitas infinita del Dicasterio para la Doctrina de la Fe:

 Al asociarse con los estratos más bajos de la sociedad (Mateo 25,31-46), Jesús trajo la gran novedad de reconocer la dignidad de cada persona, especialmente de aquellos que eran considerados "indignos". Este nuevo principio en la historia humana -que enfatiza que los individuos son aún más "dignos" de nuestro respeto y amor cuando son débiles, despreciados o sufren, incluso hasta el punto de perder la "figura" humana- ha cambiado la faz del mundo. Ha dado vida a instituciones que se ocupan de quienes se encuentran en condiciones desfavorecidas, como los niños abandonados, los huérfanos, los ancianos que se quedan sin asistencia, los enfermos mentales, las personas con enfermedades incurables o deformidades graves y los que viven en las calles (Nro. 170).

Este fue el poder de la revolución cristiana, documentado tan exhaustivamente por el historiador Tom Holland en el libro Dominion. Frente a los efectos deshumanizadores del pecado original y la perspectiva elitista e inhumana de la sociedad romana pagana, los primeros cristianos promovieron una doctrina radical que afirmaba la inconmensurable dignidad de los marginados, despreciados, rechazados y sufrientes.


El juramento hipocrático se ha olvidado.

El régimen de eutanasia de Canadá no hace nada más que poner patas arriba el juramento hipocrático y la revolución cristiana. Mediante una distorsión grotesca de los conceptos de “compasión” y “derechos”, el establishment médico está dando la espalda a los más vulnerables y los está persiguiendo de manera proactiva con ofertas de autolesión y muerte. Linda Maddaford, la recién elegida presidente de la Liga de Mujeres Católicas de Regina compartió recientemente su experiencia de haber internado a su padre en un hogar de ancianos en Saskatoon, Saskatchewan. El mismo día después de que lo trasladaron al hogar, relata, “recibimos un correo electrónico general invitándonos a asistir a una presentación en el comedor”. La presentación era sobre MAiD. Como ella lo expresó, no es que MAiD sea simplemente una opción que esté disponible para los canadienses si la piden. En cambio, hay una “presión de arriba hacia abajo. Si no estás abierto a la idea, deberías estarlo. Me preocupa la gente que siente la presión de: ‘Bueno, mi médico me lo recomendó’ o ‘alguien con un portapapeles vino y siguió preguntando’”.

La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos expresó la situación sin rodeos: “[Jesús] mostró más plenamente lo que significa amar, servir y estar presente para los demás. Su respuesta al sufrimiento de los demás fue sufrir con ellos, no matarlos. Aceptó el sufrimiento en su vida como el camino hacia la generosidad, la misericordia y la generosidad.”

Los secularistas occidentales ateos parecen pensar que cuando una nación le da la espalda a su herencia cristiana, esto es una señal de “progreso” que marcará el comienzo de una nueva era de humanismo compasivo. Canadá nos muestra lo que realmente sucede: los débiles, vulnerables y sufrientes son víctimas de abusos y abandono.

¡Dios, ten piedad de nosotros!


https://www.hli.org/2024/10/killing-vulnerable-sick-helpless/



P. SHENAN J. BOQUET

Como presidente de Human Life International, el Padre Shenan J. Boquet es un destacado experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi 90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja con líderes provida y profamilia en 116 organizaciones que se asocian con Vida Humana Internacional para proclamar y promover el Evangelio de la Vida.


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