Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 3 de septiembre del 2024.
“Nadie tiene amor más grande que este, que uno dé su vida por sus amigos.” Juan 15:13.
El 14 de agosto de 1941, un guardia de Auschwitz entró en un pequeño búnker subterráneo. En el interior del búnker se encontraban cuatro hombres demacrados. Eran los últimos supervivientes de un grupo que originalmente incluía a 10 hombres. Sorprendentemente, a pesar de haber pasado más de dos semanas en el búnker, privados de toda comida y agua, estos cuatro seguían vivos.
El guardia que entró en la celda llevaba una jeringa llena de ácido carbólico. Los comandantes del campo de exterminio se habían impacientado. Querían que los hombres murieran y que el búnker volviera. El guardia fue inyectando a cada uno de los hombres el veneno letal. Cuando se acercó a uno de los cuatro hombres, este levantó tranquilamente el brazo para la inyección. Con esto, simplemente estaba mostrando la misma calma extraña y valiente que había mostrado durante las últimas dos semanas. Según los testigos, cada vez que los guardias habían entrado en el búnker en los días anteriores, ese hombre había sido encontrado de pie o arrodillado tranquilamente en medio de la celda.
Aún más desconcertante fue el hecho de que durante las dos semanas anteriores, en lugar de los esperados gritos de desesperación, lo que se había escuchado desde el búnker eran los sonidos de hombres cantando himnos y rezando. Fue este mismo hombre, curiosamente tranquilo, quien inició y dirigió estas inesperadas sesiones de alabanza y adoración. El hombre era San Maximiliano Kolbe, cuya festividad celebramos hace apenas unos días, el 14 de agosto, aniversario de su asesinato (martirio).
La oscuridad de Auschwitz.
Parece justo decir que Auschwitz es el ejemplo más extremo, en toda la historia de la humanidad, de lo que sucede cuando los seres humanos dan la espalda a la verdad de la sacralidad de la vida humana.
Trágicamente, la historia está plagada de ejemplos de masacres y genocidios, atrocidades contra la vida humana y la dignidad del hombre. Y, sin embargo, es difícil pensar en otro ejemplo de crueldad humana que supere a Auschwitz en términos de profundidad, extensión y deliberación de odio puro y sin adulterar. En Auschwitz, toda la sofisticación de una civilización industrial avanzada se puso al servicio del exterminio de seres humanos. Este enorme campo de exterminio fue planeado con cuidadosa previsión y con gran detalle como la expresión de una filosofía consciente y sofisticada del odio. Los historiadores estiman que más de un millón de seres humanos fueron masacrados sin piedad dentro de sus muros. Generaciones enteras fueron exterminadas con toda la eficiencia de una fábrica moderna.
Como lo expresó el Papa San Juan Pablo II en una homilía pronunciada en Auschwitz, este era un lugar “construido para la negación de la fe –la fe en Dios y la fe en el hombre– y para pisotear radicalmente no sólo el amor sino todos los signos de dignidad humana, de humanidad. Un lugar construido sobre el odio y el desprecio por el hombre en nombre de una ideología enloquecida. Un lugar construido sobre la crueldad”.
Una vela en la oscuridad.
Para la mayoría de quienes entraron en Auschwitz, debió parecer nada menos que un agujero negro del mal, un lugar con un campo gravitatorio de oscuridad tan concentrado que se tragaba toda la luz y toda la bondad. A muchos de los que entraron allí les debió parecer que Auschwitz era la prueba definitiva del poder superior del mal sobre la bondad y de la impotencia de la bondad. Eso fue así hasta que San Maximiliano encendió su vela en la oscuridad, dispersando así las sombras y llenando el lugar con la luz del amor. Recuerden, San Maximiliano no terminó en ese búnker de la muerte por casualidad. Su presencia allí fue el resultado directo de una elección voluntaria: la elección de ofrecerse como víctima para salvar la vida de otro prisionero.
Después de que los guardias del campo descubrieron que un prisionero se había escapado, decidieron elegir a otros diez prisioneros para que murieran una muerte lenta y dolorosa como castigo y disuasión para los demás. Uno de los hombres elegidos fue Franciszek Gajowniczek, quien, cuando fue elegido, gritó que tenía esposa e hijos. Fue entonces cuando San Maximiliano Kolbe se adelantó espontáneamente y con calma les dijo a los guardias que era un sacerdote católico y que ocuparía el lugar de Gajowniczek. Ahora, más de 80 años después del martirio de San Maximiliano, los nombres de sus perseguidores nazis han quedado olvidados en la historia. En cambio, es su único acto de amor heroico el que es recordado, contemplado y celebrado por los millones de peregrinos que han viajado a Auschwitz para pasar un momento pidiendo a San Maximiliano su guía y protección. (Yo he sido uno de esos peregrinos.)
“He estado aquí muchas veces”, dijo el Papa San Juan Pablo II a sus oyentes en su homilía en Auschwitz. “¡Tantas veces! Y muchas veces he ido a la celda de Maximiliano Kolbe, me he arrodillado ante el muro de ejecución y he pasado entre las ruinas de los hornos crematorios de Birkenau. Me era imposible no venir aquí como Papa”. ¿Y por qué? Porque “en lugar de una terrible devastación de la humanidad y de la dignidad humana, ¡hay una victoria de la humanidad!”.
La vela que san Maximiliano encendió en la oscuridad sigue encendida hoy, recordándonos que, al final, el amor siempre triunfa sobre el odio, la vida sobre la muerte. “La muerte de Maximiliano Kolbe se convirtió en un signo de victoria”, dijo el Papa san Juan Pablo II en la homilía de la Misa de canonización de san Maximiliano. “Esta fue una victoria lograda sobre todo desprecio sistemático y odio hacia el hombre y hacia lo que es divino en el hombre, una victoria como la que obtuvo nuestro Señor Jesucristo en el Calvario”.
¡Imitemos a San Maximiliano!
No es casualidad que San Maximiliano haya sido nombrado uno de los santos patronos del movimiento provida. Como declaró el Papa San Juan Pablo II en la homilía de la Misa de canonización de San Maximiliano, al ofrecer su vida por la vida de un hombre inocente, “el Padre Maximiliano María Kolbe reafirmó así el derecho exclusivo del Creador sobre la vida humana inocente. Dio testimonio de Cristo y del amor.
En efecto, el apóstol Juan escribe: “En esto hemos conocido el amor: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos” (1 Juan 3,16).
El Santo Papa añadió que “en esta muerte humana suya se dio un claro testimonio de Cristo: el testimonio dado en Cristo de la dignidad del hombre, de la santidad de su vida y del poder salvador de la muerte en la que se manifiesta el poder del amor”.
Nosotros también nos enorgullecemos de ser una civilización “avanzada”. Y, sin embargo, en todas las ciudades de esta civilización avanzada nuestra, hay centros en los que se masacra a los más inocentes entre nosotros. Y cada vez más, estamos siguiendo directamente los pasos de los eugenistas nazis, empujando a nuestros enfermos y ancianos hacia la muerte, a manos de nuestros profesionales médicos de bata blanca. Es cierto que existen diferencias importantes entre el holocausto nazi y nuestro holocausto moderno. El holocausto nazi fue impulsado por el odio, puro y simple. Los holocaustos del aborto y la eutanasia son impulsados más a menudo por la desesperación, la soledad y la indiferencia: por, como dice tan a menudo el Papa Francisco, nuestra “cultura del descarte”.
Pero también hay paralelismos importantes, empezando por el desprecio por la vida humana y las cifras asombrosas: millones de niños no nacidos han muerto (han sido asesinados) durante las décadas de legalización del aborto, porque hemos elegido la indiferencia y la desesperación en lugar del amor que construye y une.
Nosotros también debemos dar la vida.
Cuando San Maximiliano era un niño, tuvo una visión de la Santísima Virgen. Ella le regaló dos coronas: una blanca, que representaba la corona blanca de una vida de virtud heroica; y una roja, que representaba el martirio. Ella le indicó que eligiera. Con el entusiasmo precoz que manifestó durante toda su vida, San Maximiliano extendió la mano y eligió ambas. San Maximiliano murió antes de la llegada del aborto generalizado y legalizado. Sin embargo, podemos estar seguros de lo que él habría pensado al respecto... y lo que habría hecho al respecto. No se habría quedado indiferente, sino que habría dado su vida para luchar contra este mal y llevar la luz del Evangelio a un mundo que había abrazado la oscuridad de la muerte. También nosotros debemos estar dispuestos a dar la vida en defensa de la dignidad de toda vida humana. No necesariamente por medio de la corona roja del martirio, pero ciertamente eligiendo la corona blanca de una vida de virtud heroica. Hace unas semanas escribí sobre las actividades heroicas de los activistas provida, que están fundando hogares de maternidad para mujeres embarazadas en crisis.
Se trata de una tarea difícil y a menudo ingrata. Nadie que desee fama, riquezas o comodidad pasa años de su vida trabajando en esta labor. Pero al hacer esta labor, estos activistas provida están siguiendo los pasos de San Maximiliano. Están encendiendo una vela en la oscuridad. Están poniendo en práctica las palabras de Cristo, que exhortó a sus seguidores a amar a su prójimo con un amor como el suyo, un amor que es fiel hasta la muerte. Hay muchas otras formas en que los héroes provida están llevando amor al mundo, dispersando las sombras del odio, la crueldad y la indiferencia. En este mundo, con demasiada frecuencia parece que el mal ha triunfado y la bondad se esfuerza impotentemente simplemente por frenar los avances del mal. El ejemplo de San Maximiliano nos recuerda el inmenso poder de un solo acto de amor abnegado, semejante al de Cristo. En esto, él no hacía más que imitar a su Maestro, que salvó al mundo con una muerte ignominiosa en la cruz.
Pero ese, por supuesto, no fue el final de la historia. Porque al otro lado de esta muerte suya estaba la Resurrección.
https://www.hli.org/2024/09/maximilian-kolbe-lighting-candle-darkness/
Como presidente de Human Life International, el Padre Shenan J. Boquet es un destacado experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi 90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja con líderes provida y pro-familia en 116 organizaciones que se asocian con Vida Humana Internacional para proclamar y promover el Evangelio de la Vida.
