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Defender la verdad, la vida, la familia: el legado de Benedicto XVI.

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Por el Padre Shenan J. Boquet – Presidente de Vida Humana Internacional.

Publicado el 9 de enero de 2023.


El pasado jueves, en una humilde ceremonia en la Plaza de San Pedro, nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, sepultó a su predecesor, Benedicto XVI.

Con la muerte de Benedicto XVI, la Iglesia Católica ha perdido a uno de los más poderosos defensores de su enseñanza sobre la vida y la familia que jamás hayamos visto.


La defensa de la vida y la familia de Benedicto XVI.

El Papa San Juan Pablo II a menudo ha sido llamado “el Papa de la vida”. Esto se debe a que promover la enseñanza provida de la Iglesia Católica fue uno de los temas centrales de su papado. Sin embargo, detrás de muchos de los esfuerzos provida del santo Papa encontramos la figura de apoyo del Cardenal Josef Ratzinger (después llamado Papa Benedicto XVI).

Durante su tiempo como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) bajo el Papa San Juan Pablo II, el Cardenal Ratzinger supervisó la redacción y publicación de numerosas declaraciones y documentos de enseñanza importantes que lúcidamente sostenían y defendían la enseñanza perenne de la Iglesia sobre vida y familia.

Muchas de estas declaraciones y documentos siguen siendo la palabra definitiva sobre varios temas morales difíciles relacionados con la vida y la familia.

Esto incluye la Encíclica Donum Vitae, que aplica la enseñanza de la Iglesia a una variedad de cuestiones bioéticas contemporáneas y espinosas; “Consideraciones sobre las propuestas para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales”, que reafirma la enseñanza de la Iglesia sobre la naturaleza del matrimonio; “Sobre algunas cuestiones relativas a la participación de los católicos en la vida política”, que reafirma que los políticos católicos tienen el grave deber moral de defender las enseñanzas de la Iglesia sobre la vida y la familia; y “Algunas consideraciones sobre la respuesta a los proyectos de ley sobre la no discriminación de las personas homosexuales” y la “Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la pastoral de las personas homosexuales”, que esbozan un plan doctrinal y pastoral para abordar cuestiones cada vez más urgentes relativas a la sexualidad y la familia.

La importancia central que el Cardenal Ratzinger le dio a la enseñanza de la Iglesia sobre la vida se manifiesta fuerte y claramente en un discurso que pronunció ante el Consistorio de Cardenales en 1991, titulado “El problema de las amenazas a la vida humana”. El cardenal Ratzinger concluyó ese discurso sugiriendo la posibilidad y delineando las características ideales de un nuevo documento de enseñanza del Magisterio que se centre en la defensa de la vida humana.

“Sobre todo”, dijo el futuro Papa sobre tal documento, “se trataría de reafirmar con alegría el mensaje sobre el inmenso valor de todos y cada uno de los seres humanos, por pobres, débiles o sufrientes que pudieran llegar a ser. La declaración mostraría cómo este valor se ve a los ojos de los filósofos, pero, sobre todo, a los ojos de Dios, como nos enseña la Revelación”.

Unos años después de esto, el Papa San Juan Pablo II publicó Evangelium Vitae, su obra magna provida, que se erige como la declaración definitiva de los puntos de vista provida de la Iglesia. Podemos estar bastante seguros de que el cardenal Ratzinger desempeñó un papel clave en la redacción de esa encíclica.

En otras palabras, si el Papa San Juan Pablo II fue el “papa de la vida”, el cardenal Ratzinger fue, por así decirlo, su cómplice, su mano derecha. No es en pequeña medida gracias a él que no solo tenemos Evangelium Vitae, sino muchas de las declaraciones y documentos más claros, firmes y convincentes que la Iglesia ha producido jamás sobre los temas que están en el corazón de la batalla contemporánea entre los Cultura de la Vida y cultura de la muerte.



El Don de Caritas in Veritate.

Enfrentando la mentalidad de la posmodernidad donde la sociedad ha optado por la elección de que la verdad es solo el producto de nuestros propios esfuerzos, el Papa Benedicto XVI explicó, en uno de sus discursos como Papa recién elegido, que resistiría cualquier intento de “agua abajo” la enseñanza de la Iglesia. El Papa “no debe proclamar sus propias ideas, sino vincularse siempre a sí mismo y a la Iglesia a la obediencia a la palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación o de dilución, como ante todo oportunismo”, dijo, destacando en particular “la inviolabilidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural”.

Como Papa, constantemente hizo precisamente esto. Una y otra vez, el Papa Benedicto XVI expresó su pleno apoyo al movimiento provida, a menudo enviando mensajes sinceros a las marchas y eventos provida que ocurren en todo el mundo. Dondequiera que la vida humana o la familia estuvieran amenazadas, apoyó proactivamente a los activistas provida que luchaban para defender y promover la Cultura de la Vida.

Sin embargo, entre sus numerosos escritos, declaraciones y publicaciones, encontré la tercera carta encíclica de Benedicto XVI, Caritas in Veritate, de fundamental importancia para el movimiento provida en su avance hacia el auténtico desarrollo y florecimiento humano.

Cuando prestas servicio en países en desarrollo, como lo hace Vida Humana Internacional, rápidamente te das cuenta de que existen redes de grupos sin fines de lucro y agencias no gubernamentales que abogan por ideologías contra la vida y la familia, dedicadas a promover la moral sexual occidental decadente y prácticas que Benedicto XVI se opuso a tales puntos de vista, recordándonos que un país que acoge estas ideas afecta no solo a sus propios ciudadanos, sino también a otras naciones.

En esta encíclica, Benedicto XVI lamentó que en muchas naciones del primer mundo “la legislación contraria a la vida está muy extendida, y ya ha formado actitudes y praxis morales, contribuyendo a la difusión de una mentalidad antinatalista”. Peor aún, agregó, muchas de estas naciones buscan activamente “exportar esta mentalidad a otros Estados como si fuera una forma de progreso cultural”.

En realidad, escribe en una sección fundamental de la encíclica: “La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo”.

Cuando una sociedad se mueve hacia la negación o supresión de la vida, termina por no encontrar la motivación y la energía necesarias para luchar por el verdadero bien del hombre. Si se pierde la sensibilidad personal y social hacia la aceptación de una nueva vida, también se marchitan otras formas de aceptación valiosas para la sociedad. La aceptación de la vida fortalece la fibra moral y hace a las personas capaces de ayudarse mutuamente. Al cultivar la apertura a la vida, los pueblos ricos pueden comprender mejor las necesidades de los pobres, pueden evitar emplear enormes recursos económicos e intelectuales para satisfacer los deseos egoístas de sus propios ciudadanos y, en cambio, pueden promover la acción virtuosa dentro de la perspectiva de la producción que sea moralmente sólida y esté marcada por la solidaridad, respetando el derecho fundamental a la vida de todo pueblo y de todo individuo (Nro. 28).


El ejemplo del silencio de Benedicto XVI.

Durante los últimos nueve años, desde su sorpresiva jubilación, Benedicto XVI ha vivido una vida de oración en un antiguo convento dentro de la Ciudad del Vaticano. Según una entrevista reciente con su secretario privado, el arzobispo Georg Gänswein, en el momento de su jubilación, Benedicto no esperaba vivir más de un año. En cambio, fueron casi diez años más de vida.

Con la excepción de un puñado de declaraciones, Benedicto se apegó principalmente a su promesa de pasar su tiempo de retiro en silencio y oración. Hubo momentos en los últimos diez años en los que esto debe haber sido muy difícil. Como revela el Arzobispo Gänswein en esa entrevista reciente, Benedicto quedó profundamente afectado por la reciente decisión de restringir la Forma Extraordinaria de la Misa. Una de las decisiones distintivas de Benedicto XVI como Papa había sido levantar las restricciones anteriores, con la esperanza de que al hacerlo pudiera curar algunos de sus problemas. las divisiones que habían dividido a la Iglesia en cuestiones de liturgia. Los mensajes confusos provenientes de algunas de las Academias e Institutos Pontificios en los últimos años también deben haberle causado especial preocupación y desilusión. Y, sin embargo, el silencio de Benedicto es un recordatorio para nosotros, como dice el título de uno de los libros del cardenal Robert Sarah, del "poder del silencio".

Nuestro mundo es una cacofonía de voces de quienes están convencidos de que su voz es “necesaria”. Si bien es cierto que hay ocasiones en las que es importante hablar, muchos de los más grandes maestros espirituales nos han dicho que esas ocasiones son menos frecuentes de lo que pensamos. A menudo, al hablar mucho, solo aumentamos el ruido desorientador del mundo: tantas voces enojadas y estridentes que compiten por la atención. Y en medio de este ruido, la voz “pequeña y apacible” del Señor se ahoga.

Nunca debemos olvidar que durante treinta años Cristo, Dios encarnado, guardó Él mismo un silencio casi total. La sabiduría infinita de la Deidad, en la carne, permaneció en un pequeño pueblo sin importancia en un remanso sin importancia del Imperio Romano, trabajando junto a Su padre adoptivo. Y luego, al final, de pie ante el Sanedrín, mientras Sus enemigos arrojaban calumnias sobre Su cabeza, Él nuevamente permaneció en silencio.

“Desearía haber estado en silencio más a menudo y no haber estado en compañía”, escribe Thomas a Kempis en La imitación de Cristo. Por lo tanto, exhorta a sus lectores a “huir del tumulto de los hombres tanto como puedas”, y en cambio a “velar y orar (Mateo 26:41), para que nuestro tiempo no pase sin fruto”.

Era natural sentirse en conflicto por la renuncia sin precedentes y la prolongada jubilación de Benedicto XVI. Muy a menudo en los últimos años, se sentía como si necesitáramos a Benedict más que nunca. Y, sin embargo, el arzobispo Gänswein recuerda una conversación reciente con Benedicto, en la que el Papa emérito explicó que “aceptó” los inesperados años de vida prolongada “y trató de hacer lo que le había prometido: orar, estar presente y, sobre todo, acompañar a mi sucesor con la oración”.

No subestimemos el poder del ejemplo de Benedicto. Su oración, su confianza, su paz, su humildad, su modestia, nos recuerdan poner toda nuestra confianza en el Señor, en lugar de nuestros propios esfuerzos humanos.

 

Una fé sencilla y agradecida.

Poco después de la muerte de Benedicto XVI, el Vaticano publicó su último testamento espiritual. Para un hombre que había escrito y publicado millones de palabras, el testamento de Benedicto es notablemente breve y simple.

“Cuando, en esta última hora de mi vida, miro hacia atrás a las décadas que he recorrido, veo en primer lugar cuántas razones tengo para dar gracias”, comienza el testamento. Esa primera frase expresa el tema del resto del texto: la gratitud.

Gratitud por su madre y su padre; gratitud por sus hermanos; gratitud por sus amigos; gratitud por las bellezas de su patria, Baviera, y de Roma e Italia; gratitud por los dones de gracia con los que Dios le había colmado. Agradecimiento, sobre todo, por el don de la fe, al que exhorta a sus lectores a aferrarse frente a los cínicos embates del mundo, que siempre triunfante pretende haber destruido la fe.

“Lo que antes dije de mis compatriotas, lo digo ahora a todos los que fueron confiados a mi servicio en la Iglesia: ¡Manteneos firmes en la fe! ¡No te confundas!" escribe Benedicto. “Jesucristo es verdaderamente el Camino, la Verdad y la Vida, y la Iglesia, con todas sus deficiencias, es verdaderamente Su Cuerpo”.

Al final eso, por supuesto, es todo lo que Benedicto XVI siempre quiso decir con todas esas millonadas de palabras aprendidas que derramó a lo largo de sus décadas de servicio y liderazgo, abordando muchos de los problemas, complejidades y preguntas que enfrenta el cristiano. vivir en el mundo moderno. Ese es su mensaje, reducido a su esencia. Como dijo el arzobispo Gänswein en esa entrevista, Benedicto “era un hombre profundamente convencido de que en el amor del Señor uno nunca se equivoca, incluso si humanamente uno comete muchos errores. Y esta convicción le dio paz y, se puede decir, esta humildad y también esta claridad”. Gänswein continúa recordando que Benedicto solía decir que “la fe debe ser una fe simple, no simplista, sino simple. Porque todas las grandes teorías, todas las grandes teologías tienen su fundamento en la fe. Y este es y sigue siendo el único alimento para uno mismo y también para los demás”.

Este es el último mensaje que Benedicto XVI ha querido dejarnos: que debemos aferrarnos firmemente a la cruz de Cristo con una fe sencilla y esperanzada. Puede parecer que el mundo está empeñado contra nosotros, pero esto no importa. También estaba en contra de Cristo. En lugar de amargarnos o resentirnos, como Benedicto, recurramos al silencio y a la oración, dejando que nuestro corazón se llene de gratitud por los innumerables bienes que Él ha derramado sobre nosotros, incluido el don de ser llamados a sufrir por la verdad de su evangelio.

Al final, el movimiento provida le debe una tremenda gratitud a Benedicto XVI por su inquebrantable defensa de la sacralidad de la vida humana, la integridad de la familia fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer, y la enseñanza cristiana sobre la moralidad sexual. Benedicto caminó con nosotros en cada paso del camino en nuestro servicio del Evangelio de la Vida. Es uno de los grandes papas y ciertamente uno de los más grandes teólogos de todos los tiempos.

Únase a mí y a la familia global de HLI (Vida Humana Internacional) para agradecer a nuestro Dios Todopoderoso por el regalo de la vida de Benedicto XVI, por su dedicación a proclamar las Buenas Nuevas y su voluntad de mover montañas. Que este siervo fiel, oramos, comparta ahora el gozo de Su Maestro.


https://www.hli.org/2023/01/defending-truth-life-and-family-benedict-xvis-legacy/



 

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